如果你热爱生命，追问生命，那么，有可能生命是什么，什么就是生命。

　　那一届初三毕业的学生，他们为自己的毕业纪念册取了一个响亮的名字——夏花灿烂。那一刻，我在心里默念着泰戈尔的诗句，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

　　也曾遇见一道中考作文题，没有注明是引用哪位作家的诗句，我赶紧向王老师请教，也就记住了泰戈尔的这句诗：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。”随即，用它作了微信“花开六月，为实践而来”的引言，发了朋友圈。

　　前几日，路过东岗，橘子红了将《泰戈尔诗选》相赠，我甚是喜欢。《吉檀迦利》是本书选编的第一部诗集，共有61章，由冰心翻译。第一遍读完，不知所云，我不由发慌。于是，把它搁置一旁，休整一天再读，边读边圈画，偶有笔记。隔日又展卷细读，画出意象，摘出妙句，旁批了只言片语。这时，已经读了三遍《吉檀迦利》的我，除了能够理清开篇和尾声部分外，中间诗篇的顺序根本没有办法理清。细想，生命不也是这般吗？

　　时光倒流，1911年病中的泰戈尔要远赴英国讲学。也许，是为了化解漫长旅途的无聊，也许是听了诗人叶芝的劝说，也许是为了纪念知天命的年龄，他从自己以前的几部诗集中摘录出一些诗句，并且把原来的孟加拉语翻译为英语，编译出一部新的抒情诗集《吉檀迦利》，诗集名的意思为“献歌”。

　　“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想也已成为西方文学的一部分。”这是1913年诺贝尔文学奖评委会给予这部诗集的赞誉。在这部诗集中，泰戈尔用他那支苇笛吹奏着一曲曲“生命之歌”，笛音里有自然的荣枯、现实生活的欢喜悲哀、人神的和谐统一，向往光明成为了主旋律。

　　诗人把“生命之歌”唱给他心目中的神，这位神有着种种称谓和身份。诗人时而称他为“主人”，时而称他为“朋友”，时而称他为“父亲”，时而又称他为“国王”，但更多的时候还是直接称他为“神”，或直接将他称为“你”。在称谓和身份的不断变化中，一次次呼唤，一次次对话，让一首首诗歌的情境获得了现场感；一个个变幻多端的意象，让这部诗集充满了神秘的气息。

　　诗人在与神的对话中唱响“生命之歌”，我感受到神的无处不在：遥不可及的天空，深不见底的海洋；庄严肃穆的庙宇，烟火十足的庖厨；高窝枝梢的鸟巢，贫贱之所的脚蹬。正是因为“你”的无处不在、无穷赐予、无限关爱，才有了“我”迈开双脚的长途跋涉，苦苦求索。时而倾诉，时而歌颂，不断追寻，好似相遇又终将分离。

　　诗人的“生命之歌”，没有华丽的辞藻，没有聒噪的忠告，句句素朴，朴素清新。诗短如苇笛，情长似清音，“生命之歌”就在这苇笛清音中宛转悠扬。

　　赵贵延